孙家寨原本只是青海省大通县一个很平常的小村庄，但是却在1973年的一天成了新闻头条。这个村子位于桥头镇以南，海拔2300米。那天，正在为即将修建的储物仓库挖地基时，出人意料的发现了很多彩陶的残片，施工人员立刻将这一消息上报告给青海省文物考古部门，考古专家随即对其展开了抢救性发掘，并将这些陶器碎片清理妥当送到了北京，之后，北京的专家对这些陶瓷碎片进行了复原鉴定，让人不禁一惊，这其中竟然有一件约5000年前的稀世珍宝——新石器时代的马家窑彩陶盆！直接将原始古人生活的场景绘制成图画的形式，这在中国考古史上还是第一次，可见其所具有的历史价值和艺术价值是巨大的。

这个舞蹈纹彩陶盆高14.1厘米，口直径29厘米，底面直径10厘米，以细泥红陶为原料做成。陶盆口稍大且向内微收敛，腹部鼓圆，下腹向内聚拢成小平底。盆身施以黑彩，口沿及上部分外壁则用简单的线条稍作装饰，而在内壁的上部则浓墨重彩的绘制了舞蹈纹，人们手拉着手在形象的舞蹈。整体构图生动，线条简练，鉴赏价值巨大。

现在我们细说一下这舞蹈纹，它由三组组成，每组五人，手拉着手，面朝同一方向闻歌起舞。舞者的头上装饰有发辫状东西，下身也配有类似裙摆一样的物件，且它们分别向左右两边微微飘起，瞬间增加了舞蹈的动感美。这些舞人正好组成一个圆圈围绕着盆沿，下面是四条平行的条纹，寓意着他们在地面上舞蹈。特别是当盆中有水的时候，舞人与盆中的倒影更是增添了一番趣味，让人心醉。

更让人吃惊的是，每一组最外面的两个人靠外的那个手臂都绘有两根线条，好像是在告诉人们，他们是在做一些动作幅度较大的舞动。在西方的现代绘画中将这种在静止画面上表现事物不停的运动看作是一种艺术的创新，而早在中国的原始艺术中就已出现了相似的表现手法，这种优越的创造让人不禁拍手称赞。同时这也说明舞蹈在原始社会已经产生了。

接着是舞蹈的内容，各家对此看法不一。有人说这是原古的鸟兽舞，《尚书·益稷》中所谓的“予击石拊石，百兽率舞”，可能就是指这类鸟兽舞。古代先民模仿鸟兽闻歌起舞，不仅是在庆祝狩猎的胜利，而且也是在进行狩猎技能和知识的传授，并以此不断得到激励。也有一部分人觉得这是原始的图腾舞，他们的论据是舞蹈者的头饰和尾饰。他们认为古人正是用这两种东西来装扮成自己氏族所崇拜的某种动物。另外，还有人认为这是一种原始的祭祀舞或是生殖崇拜舞。

尽管看法各异，但大家都觉得：舞蹈纹最宝贵的地方是它能够真实再现古人群舞的火热场面，并且将他们活力四射的生命力形象地传达出来。难怪德国学者格罗塞说：“原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率、最完美，却又最有力的表现。”

的确，自从1973年出土了这件宝物后，一批又一批的参观者都深深地被它折服了。它首先让人们大饱眼福，制造了惊人的视觉盛宴，接着又激起了人们的大脑无止境的遐想。闭目回想，一幅幅唯美的画面，一个个欢舞的场景，无法挥之即去。虽然仅透过这个陶盆所描绘的我们不能肯定的判断在新石器时代人们的生活是安居乐业、快乐幸福的，但我们能够对当时人们的生活有个初步的了解。至少知道了他们懂得享受生活，对事物有自己的欣赏眼光，会将自己的生活事情记录下来。这也是他们在通过自己的审美观来表达他们对艺术的领悟，这也是追求美的一个过程和结果。

小说《极简艺》 第十六章桑林之舞的纹彩陶盆 试读结束。