秦汉绘画形式多样，除了壁画，还有另一种独特的绘画——帛画——画在帛上的画。帛是一种丝织品，不仅柔软，而且轻薄如纱，更主要的是移动方便，所以在两汉时期，人们更乐意在帛上作画。

可是帛画和“非衣”有什么关系呢？

其实，人们最初并不知道非衣帛画，只知道在马王堆1、2号墓都出土有“T”字形的旌幡类帛画，考古学家根据墓中所出的随葬器物的列表——“遣册”竹简，才知道了它的正式名称叫做“非衣”。原来，非衣帛画是古人出殡时使用的一种旌幡。古代出殡时，送葬的人要高举着非衣帛画，走在棺椁前面。当为亡者入葬时便将非衣帛画随之覆盖在棺椁上。有学者考证，招魂旗就是由非衣帛画演变而来。

弄清楚了非衣帛画的来源，问题又来了——非衣帛画为什么诡异且华丽呢？我们就从马王堆汉墓出土的非衣帛画说起。

马王堆汉墓出土的非衣帛画长度和棺椁的长度相近，呈“T”字形覆盖在内棺上方，画面自上而下分为三部分。上方画的是天界的景象，人首蛇身并穿着红衣的女娲居于画布上方正中间，仰首而鸣的立鹤、俯身废物的鸿雁围绕四周，它们都是天上的祥瑞之物。右上角画着一枚有“金乌”的红色太阳，其下是8个小太阳，在扶桑树的枝干中徐徐下落，左面画着一弯月牙，上面有蟾蜍和玉兔，这正是“东乌西兔”的意境。有一个女子在月下凌空舞动，双手抓住月牙，讲述的是“嫦娥奔月”的情景，在她的下面有两个兽面人身的神分别骑着异兽飞奔，他们用绳拉住同一木铎，让它发出震响，对应的是天上的“司铎”或是“凤伯”、“飞廉”神兽，左边一龙腾云驾雾，右边一龙在扶桑树中飞舞，对应的是天上的“应龙”和驾日车的“六龙”。画面下方是双阙，阙上两端分别蹲着一只神豹，有两人拱手相坐在阙内，对应的是看守天门的“司阍”，他们在迎接即将升天的灵魂。画的最下方代表地下世界，中间有一个毫无遮盖的“地祗”，用两只手托举着代表大地的平板，下面有蛇、缠绕着的两条大鱼，口含白云的乌龟、鸱鸮等异兽居于两边。

整幅图画讲述了墓主人已经逝去，她的灵魂正徐徐升天，人间的亲人正在祭祀她的亡灵。画面构图诡异奇特、内容丰富，让人不得不佩服画师那丰富的想象力和高超的创造力。

我们现在看到的整体画面呈赭红色调，人物采用简洁明快的线条勾勒而成，接着平涂渲染，画师将朱红、土红、暖褐调和并作为基调，使画面显得庄严热烈，并用石青、藤黄等颜料将人物面部的层次晕染出来，于是一幅诡异、华丽、热烈的非衣帛画就产生了。充分印证了汉朝人浪漫而又奇特的想法。同时也体现出汉朝人对升天成仙、永生不灭的追求。

非衣帛画除了绘有自然天象，更多的是墓主人的日常活动、宴请或祭拜的图案，这对后人的考古发现有很大的帮助。非衣帛画艺术价值很高，它的出现体现了汉画技法的多样性。为人们认识和了解古代文化提供了一个崭新的视角，同时也为此研究提供了一个突破口。

小说《极简艺》 第三章诡异华丽的“非衣”帛画 试读结束。