六祖慧能一生弟子众多，从众多弟子中脱颖而出的有“五大金刚”，而被慧能尊为“首座”的只有一个人，那就是青原行思。后来，青原行思门下衍生出云门、曹洞、法眼三大禅宗支系，他的思想对中国禅宗的影响可谓是意义深远。

武则天万岁通天二年（697年），行思到曹溪见六祖。他问慧能：“和尚你大慈大悲，能不能告诉我，要达到何种境界，才能不落进凡尘俗套中？”行思苦恼于如何才能达到禅家所说的“圆通”的境界，不受俗尘的困扰。

六祖也不回答行思的问题，只是反问他：“你年龄尚幼，有过什么作为？”

行思谦虚地回答说：“惭愧，没有什么作为，连佛谛都不识。”

六祖又问：“那你觉得自己落入何种凡尘俗套中？”

行思说：“我还不识佛谛，何来落套？”才说完，行思突然领悟六祖的用意。

后来，行思留在六祖身边潜心修行“圆通”的境界。才过了几年，六祖就将他选作首席弟子。

一日，六祖嘱咐行思说：“在我之前，禅门传位都是以袈裟为信物。我为了避免众弟子陷入争夺袈裟的局面，决定把袈裟供奉起来，不再传下去。你得我真传，应该到一方弘扬禅法。”

六祖特意嘱咐行思一个人，表面虽说不再授衣传法，其实已经在心中默认行思为“七祖”。可是为了避免争夺的局面，六祖只有通过这种面传心授的办法。

行思遵照六祖的吩咐，离开曹溪到青原山定居，弘法一方。

有一天，同为六祖弟子的神会到青原山请教行思。行思见他来，就问他从何来带何物。

神会没回答，只是抖了抖身体，示意身上空无一物。

但在行思看来，神会抖动身体的动作其实还是没有忘记“物”的存在。禅家讲求虚空的境界，如果还是心中有“物”，就会被物象束缚。

于是，行思不以为然地说：“还剩有残片碎瓦。”

神会也不甘示弱，说：“大和尚，你这里可有真金？”“真金”指的是禅法。神会是在质疑行思，你说我境界不够，那你有真才实学传授给人吗？

行思会意，反问一句：“我把真金给你后，你能放在哪里？”

神会这才恍然大悟，心想：行思的话在理！我这是被“真金”给束缚了！

同为六祖门下的得意弟子，行思的境界确实比神会高出许多。行思这句“我把真金给你后，你能放在哪里？”其实是把禅的真谛和盘托出了。

神会心中有法，反而被法束缚，心中有佛，反而被佛束缚。诸如“法”“佛”等物象，是禅门弟子孜孜不倦的追求，也是阻碍他们眼界的障碍。而行思才真正达到了六祖“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。所以，今天的我们在追求的同时，多反思自己，会不会因小失大，会不会局限了自己，会不会太过功利？多问自己会不会，保持一种清醒的态度，才不会被不必要的障碍束缚了自己。

小说《极简禅》 第19章 青原行思，深得能心 试读结束。